期刊信息
刊名：民族研究
主办：中国社会科学院民族学与人类学研究所
主管：中国社会科学院
ISSN：0256-1891
CN：11-1217/C
语言：中文
周期：双月
影响因子：0.792208
数据库收录：
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期刊热词：
田野调查与研究
主办：中国社会科学院民族学与人类学研究所
主管：中国社会科学院
ISSN：0256-1891
CN：11-1217/C
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期刊热词：
田野调查与研究
学者：炎黄阪泉之战，是一场农耕民族抗击游牧
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】一直以来，古代中国都存在一个历史宿命，即农耕文明与游牧文明搏杀数千年，其间和平居少、战争居多。从中原文明来看，来自大草原上的游牧民族是入侵者，是不折不扣的蛮人坏人
一直以来，古代中国都存在一个历史宿命，即农耕文明与游牧文明搏杀数千年，其间和平居少、战争居多。从中原文明来看，来自大草原上的游牧民族是入侵者，是不折不扣的蛮人坏人，但中原文明又尊黄帝为祖，那么黄帝源于哪一种文明呢？
作为中华文明的人文初祖，在人们传统印象之中，黄帝一直是农耕文明的代表，但根据司马迁的记载，黄帝可能不是源于农耕文明，而是游牧文明。
司马迁对黄帝生平记载很少，只有“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”这么一句话，意思大约是黄帝出身名门，或部落酋长之家，是少典部族的后裔，姓公孙名轩辕，一生下就有灵性，在襁褓中就会说话，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，非常聪明.......总之，就是一些夸赞的词汇，与后世对历代开国帝王的描述差不多。
黄帝接任部落首领之职时，神农氏的后代已经衰败，天下诸侯征伐不断，百姓水深火热流离失所，而神农氏却不能制止诸侯纷争。于是，为了天下和平，黄帝就学兵练武，征讨不臣诸侯，于是“诸侯咸来宾从”。
但此时天下还有两个势力不服，一是最为凶暴的蚩尤，战斗力强，没人敢去征讨蚩尤，一是老牌首领神农氏后代炎帝，当时农耕文明的代表，见到诸侯都去朝拜黄帝了，内心估计不平衡，“欲侵陵诸侯”，没想到诸侯反而更快速度的都投奔了黄帝，所谓“诸侯咸归轩辕”。
因此，这时也算是炎帝、黄帝、蚩尤三足鼎立的“三国时代”。其中，黄帝居中原，炎帝在西方，居太行山以西，蚩尤居东方，为九黎君主。
炎帝、黄帝、蚩尤三国鼎立之后，局势暂时稳定，黄帝推出了一系列增强国力的措施。
《五帝本纪》：轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。
除了修行德业、整顿军旅之外，黄帝研究四时节气变化，丈量四方的土地，安抚民众，种植五谷，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽。尤其“治五气，蓺五种，抚万民，度四方”这十二个字，清楚的表明黄帝在中华农耕文明中的地位。
一段时间之后，三国形势发生变化，首先黄帝与炎帝发生阪泉之战，黄帝三次击败炎帝，炎帝向黄帝称臣；其次炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃走，向黄帝求救；第三黄帝联合炎帝征讨蚩尤，但三年九仗未能获胜，最终黄帝调集诸侯军队，通过涿鹿之战击败蚩尤。
因此，黄帝“一统三国”之前，打了两场著名的战争，即阪泉之战与涿鹿之战。值得注意的是，这两场战争的地点，或与黄帝出身有关！
涿鹿之战的位置比较好确定，是在如今河北张家口市的涿鹿县，但阪泉之战的“阪泉”位于何处，一共有四种说法。
1，山西省阳曲县东北，相传旧名汉山，如今通过高速抵达涿鹿县全程约451.3公里。
2，河北省涿鹿县东南，与涿鹿之战的战场非常接近。
3，山西省运城县南，如今通过高速抵达涿鹿县全程约873.3公里。
4，河南省扶沟县，如今通过高速抵达涿鹿县全程约863.7公里。
联系到黄帝陵、石峁古城、宝鸡炎帝陵等遗址，阪泉之战的地点在河北涿鹿县的可能性不大。如果“阪泉”不在河北涿鹿县东南，而在其他三个地方，就会出现一个悖论：以四千多年前黄帝时代的交通与组织能力等，小部队或可突进千里之外，但必然很难将诸侯大部队投放千里之外作战。因此，黄帝在阪泉击败炎帝之后，又如何跑到千里之外的涿鹿击败蚩尤？以农耕文明的手段，几乎不太可能实现这种跨越！
可见，黄帝真正的身份可能是游牧民族，早已熟悉草原，于是从陕西、山西调兵，通过北方草原骑马来到河北涿鹿县。司马迁在《史记》中还有一个重要记载，可以佐证这一猜想。
《五帝本纪》：东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。
文章来源：《民族研究》 网址: http://www.mzyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0619/992.html