“古日耳曼”的神话传说本身便已迷雾重重、令人费解，但这些说若是与其他同样复杂艰深的历史遗产彼此交织，其难以理解的程度足以更深一层：日耳曼世界的绝对“核心”——正如西莱茵兰地区之于奥地利一般——与罗马帝国充分地融为一体，这片核心地带正坐落于电影《角斗士》中大篇幅深入描绘的战线后方。

诸如科布伦茨、沃尔姆斯及奥格斯堡（奥古斯都的城镇）等德国城市起初都在公元世纪由奥古斯都或提比略下令建造作为堡垒之用，弗拉维王朝诸帝则建造了雷根斯堡、巴登－巴登、海德堡、科隆、维也纳及其他众多城市。

这些德国城市让人很难联想起那些毛发浓密的原始部族以及幽深茂密的原始森林。道路、桥梁通向四面八方，街头四处售卖大罐的橄榄油，市政中心随处可见——它们代表了截然不同的另一面，同时也对无数的德国市镇产生了深远影响，让这些地方看上去充满蒙蔽性，或者说，看上去非常不“日耳曼”。这种源远流长的历史遗产让日耳曼人有机会直接接触拉丁文化，这一点又与塔西佗书中的泛泛描绘大相径庭，尽管这种接触渠道相比曾经引导他们森林中的先祖的那些道路，并没有高明多少。

那些今天坐落于雷根斯堡和特里尔等地的零星罗马式建筑，很难让人把这里最初的、早已消逝于历史长河中的原住民同今时今日偶然居住于此的人们联系到一起。尽管这些蕴含罗马风格的建筑可能并非正统，但对众多日耳曼人而言依然有着十分重要的意义，这些迄今为止出现过的“伪造品”也已经几乎与真品混为一体，难以区分。对古罗马往日荣光的渴慕与怀恋贯穿整个神圣罗马帝国时期，尤以查理曼时期（742-814）为最。这位皇帝正是以“西罗马帝国皇帝”自居，以此显示自己统治的合法性，并复兴古典研究,仿建晚期罗马及拜占庭帝国的建筑风格，甚至他本人也是在罗马城内由教皇加冕为“罗马人的皇帝”。

查理曼最强大、具有代表性的先辈之一，君士坦丁大帝曾在公元4世纪早期即位成为西罗马帝国皇帝，君士坦丁的权势正是从罗马帝国城镇特里尔开始发展壮大，他本人的最大乐趣便是在特里尔的竞技场观赏将手下反叛的法兰克部落头领喂给猛兽的“好把戏”。纯粹出于无知，我曾经一度认为君士坦丁大帝本人是这样的一副形象：斜靠在皇宫大厅榻上，周围香薰缭绕，宦官四处走动，身上饰满金粉，华丽的锣和竖琴奏响悦耳的音乐，一切都沉浸在令人憋闷窒息的热浪和日光中。

日耳曼民族的生活中无疑有着鲜明的罗马帝国痕迹，这也就意味着大多数最初由罗马作家所引发，又由无数代日耳曼学者精挑细选的争议问题，如同就美德问题对罗马共和国与罗马帝国进行比较的论辩、一场预先策划的宣传战。古罗马的宫殿和雕塑是灵感的源泉，在德意志的土地上四处可见，由那些后世的统治者修建而成，这些建筑或许曾历经意大利文艺复兴，但它们似乎也拥有一种本土正统性，即对于南部和西部的日耳曼民族来说，在情感上这些建筑更像是一笔直接继承的却又艰深难懂的文化遗产。

神圣罗马帝国本身便是一个巨大的矛盾体，充斥着荒谬可笑和被迫妥协，但它似乎打定主意要从古代的传统中寻求自身存在的合法性。在帝国内部，拉丁语依然作为大部分商业交流和公共声明所使用的语言－尤其是作为表面上唯一可行的沟通途径－用以团结帝国疆域内的众多民族，无论是弗拉芒人和波兰人，还是丹麦人和匈牙利人。除此之外，语言上不分彼此也是帝国内部虚幻统一的象征。神圣罗马帝国皇帝（以及他的法定继承人，所谓“罗马人的国王”）的统治谱系被认为能够一直追溯到查理曼，而查理曼本人对于消遣享乐无比擅长，这一点也被视作与正统的罗马世界一脉相承。

这种对蕴含古罗马精神的建筑非比寻常的迷恋逐渐放大为一种对任何罗马式事物无穷无尽的狂热和兴趣。在德国城市美因茨的一处建筑当中，保存有数目众多的黑色陶罐，这或许是一个拥有漫长历史的鲁莽玩笑，莱茵河上的罗马商人故意将货船上的货物大批倾入河中，以此自娱自乐，打发无聊时光，却为后世的考古学家带来了无尽的谜团。

自然，这种兴趣纯属个人喜好，正如有的人同样认为那些数量庞大的硬币、葬礼石碑、破旧雕像和盔甲是足以令人惊叹的珍贵文物。偶尔人们也能在其中发现些许杰作－其中最令人惊叹的是1941年在科隆发现的一条由马赛克镶嵌而成的道路，人们在一处防空洞顶部的建筑施工时发现了这处古迹。然而，大部分属于罗马帝国的日耳曼聚集区都位于偏远的边缘地带（虽然比起地处偏远，终年浓雾笼罩的不列颠行省，这片地区的艺术成就可谓已经相当发达）。当然，也有部分地区例外，特里尔城便是如此。这座城市有众多守备军队驻防，以抵御跨越莱茵河和多瑙河的游牧部落，保护意大利和高卢地区富庶的心脏地带。

文章来源：《民族研究》 网址: http://www.mzyjzzs.cn/zonghexinwen/2021/0512/918.html

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